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憨山德清《书法钩玄册》行书，六开，尺寸（内）14.8×23厘米，上海博物馆藏。册页前半部分为书论，创作于万历三十八年（公元1610年），时年65岁。后为一信札，时间与前文相近。本图文仅展示册页书论部分，并加释文于下。
憨山德清，生卒年为1546年-1623年，俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师，安徽全椒人，明朝佛教出家众，为临济宗门下。复兴禅宗，与紫柏真可是至交，被认为是明末四大高僧之一。
憨山德清精通释、道、儒三家学说，主张三家思想的融合。倡导禅净双修，教人念自性佛，其思想见解颇与禅宗六祖惠能大师相契。中国禅宗的祖庭—曹溪，经过憨山德清的锐意经营，由荒废恢复旧观，因此被称为曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰。
「钩玄」取韩愈《进学解》「记事者必提要，纂言者必钩玄」之语，意为探索精微。书法钩玄也就是对前人探索、研究书法艺术的精妙言论所作的辑录。
启功先生对憨山大师的书法有过很多评价，其中有一首诗写道：憨山清后破山明，五百年来见几曾。笔法晋唐原莫二，当机文董不如僧。
【原文】
《书法钩玄》书虽小道，其理至焉。故古之善此者，亦揭出两间，与天地参，非其至乎？且世称技者，率视以贱，及其至也，如逢蒙之射、师文之琴、匠石之斤、轮扁之斫，与夫百氏之精者，咸妙不可测。所谓得于心儿应于手，有不期而会者，是有闻焉，岂徒然哉？谨述其概如左：书须明窗净几，境与心合，精神莹聚，而后从事，未即之先旨，使外累尽祛，胸次悠然，如长空皎月，而临巨浸，澄渟渊暎，万象隐隐虚含，其照然安以定之，徐以动之，临帋之思，飘若雁度长空，影沉秋水，排布之方，如大将登坛，指挥在目。操觚之状，若羿之拈矢；运动之势，若力士屈信；结构之规，若工输之墨；急徐之度，若齐人之轮，纵横点画，不矜不恃；周回宛转，不缓不急。意在笔先，神从思注，谨细戒粗，纤微不苟，目无遗视，心无异缘，不以得失干其怀，不以胜负挠其虑，逍遥乎几席，游刃乎太虚，天地之大，不移于一毫；万物之多，不易于芒芴。唯此之观，曾无出其右者书之，取是亦近矣。岂非以道而近乎技耶。万历三十八年七月十有四日，长干沙门德清书于韶阳芙容江上一叶舟中。
：：至（zhì）最好的；达到极点的；
：：善（shàn）擅长；善于；
：：轮扁（lún biǎn）春秋时齐国有名的造车工人；出自《轮扁斫轮·庄子·天道》；
：：斫（zhuó）斧刃；
：：咸（xián）相当于“全、都”；
：：祛（qū）；
：：澄渟（chéng tíng）出自《水经注·河水二》，解释为水清而静；
：：觚（gū）古代一种盛酒的器具；
：：游刃（yóu rèn）擅长、精通，源于《庄子·养生主》；
：：芒芴（máng wù）亦作“ 芒忽、芒惚、茫惚 ”；同“ 恍惚 ”，形容不可辨认，不可捉摸；
释文 · 欢迎纠正
《书法钩玄》书虽小道，其理至焉。故古之善此者，亦揭出两间，与天地参，非其至乎？
《书法钩玄》尽管书法只是一种小道，但其中的理念却是至高无上的。因此，古代善于书法的人，也常常揭示出天地的奥妙，达到了非常高的境界。
且世称技者，率视以贱，及其至也，如逢蒙之射、师文之琴、匠石之斤、轮扁之斫，与夫百氏之精者，咸妙不可测。
而世人常常视技艺为低贱之物，但当技艺达到了极致时，就如同逢蒙射箭、师文弹琴、匠石用斧、轮扁斫木，以及其他各行各业的精妙之人，都是无法估量的。
所谓得于心儿应于手，有不期而会者，是有闻焉，岂徒然哉？
所谓心中有所领悟，手中有所应对，这些不期而遇的奇妙时刻，是有人能够听闻到的，岂会是偶然呢？
谨述其概如左：书须明窗净几，境与心合，精神莹聚，而后从事，未即之先旨，使外累尽祛，胸次悠然，如长空皎月，而临巨浸，澄渟渊暎，万象隐隐虚含，其照然安以定之，徐以动之，临帋之思，飘若雁度长空，影沉秋水，排布之方，如大将登坛，指挥在目。
我谨概述如下：书写时需要明亮的窗户和整洁的桌子，环境与内心相合，精神集中，然后开始书写。在开始之前，使外界的杂念尽皆消除，胸怀平静，如同明亮的月亮悬挂在广阔的夜空之中，澄清的湖泊中映照着深邃的景象，仿佛包含了万物的虚幻与真实，以此来确定书写的方向，缓慢而有节奏地进行，思考着书写时的情感，如同雁在广阔的天空中飘逸，影子在秋水中沉静，排布的方式如同大将登上战场，指挥在眼前。
操觚之状，若羿之拈矢；运动之势，若力士屈信；结构之规，若工输之墨；急徐之度，若齐人之轮，纵横点画，不矜不恃；周回宛转，不缓不急。
书写的姿态，如同羿拉弓射箭；运动的势头，如同力士屈信；结构的规矩，如同工匠使用的墨水；快慢的节奏，如同齐国的轮扁车轮，纵横交错的点画，既不矜持也不自负；周而复始的循环，既不缓慢也不急躁。
意在笔先，神从思注，谨细戒粗，纤微不苟，目无遗视，心无异缘，不以得失干其怀，不以胜负挠其虑，逍遥乎几席，游刃乎太虚，天地之大，不移于一毫；
思绪在笔前，灵感随着思想注入，谨慎地避免粗糙，一丝不苟，目光无遗漏，心灵无干扰，不以得失而影响内心，不以胜负而扰乱思考，自由自在地坐在桌前，如同在太虚中游刃有余，天地之广阔，不会因为书写而有丝毫改变；
万物之多，不易于芒芴。唯此之观，曾无出其右者书之，取是亦近矣。
万物之繁多，也不会因为芒芴而易于辨认。只有这样的观察，才能够超越自我，接近于书写的极致。
岂非以道而近乎技耶。万历三十八年七月十有四日，长干沙门德清书于韶阳芙容江上一叶舟中。
这难道不是通过道而接近于技艺吗？万历三十八年七月十四日，长干沙门德清在韶阳芙容江上的一叶舟中写下此文。
《书法钩玄》
憨山德清 / 行书
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【1】《书法钩玄》书虽小道，其理至焉。故古之善此者，亦揭出两间，与天地参，非其至乎？且世称技者，率视以贱，及其至也，如逢蒙之
【2】射、师文之琴、匠石之斤、轮扁之斫，与夫百氏之精者，咸妙不可测。所谓得于心儿应于手，有不期而会者，是有闻焉，岂徒然哉？谨述其概如左：
【3】书须明窗净几，境与心合，精神莹聚，而后从事，未即之先旨，使外累尽祛，胸次悠然，如长空皎月，而临巨浸，澄渟渊暎，万象隐隐虚含，其照然安以定之，
【4】徐以动之，临帋之思，飘若雁度长空，影沉秋水，排布之方，如大将登坛，指挥在目。操觚之状，若羿之拈矢；运动之势，若力士屈信；结构之规，若工输之
【5】墨；急徐之度，若齐人之轮，纵横点画，不矜不恃；周回宛转，不缓不急。意在笔先，神从思注，谨细戒粗，纤微不苟，目无遗视，心无异缘，不以得失干
【6】其怀，不以胜负挠其虑，逍遥乎几席，游刃乎太虚，天地之大，不移于一毫；万物之多，不易于芒芴。唯此之观，曾无出其右者书之，取是亦近矣。岂
【7】非以道而近乎技耶。万历三十八年七月十有四日股票账户怎么配资，长干沙门德清书于韶阳芙容江上一叶舟中。